ночной клуб даки пятигорск

приват клуб

Количество карт со скидкой ограничено. Спешите воспользоваться суперпредложением. Отправляя данную форму, я подтверждаю ознакомление и согласие с Политикой конфиденциальности. Москва и область.

Ночной клуб даки пятигорск колизеум москва компьютерный клуб

Ночной клуб даки пятигорск

Ну начнём с хорошего: Официант,кальянщик,хостес и кухня-5 баллов Все! А дальше идут эмоции, потому что: мы с мужем приехали в отпуск в этот прекрасный ГОРНЫЙ город,где нужно много ходить и иметь удобную обувь. Какая у нас и была. Мы,девочки,всегда носим с собой на всякий случай На улице вас встречает вооруженная охрана из 3 человек,вас полностью осматривают и досматривают и потом,решают пустить или нет Нас пустили только на веранду, не в основной зал,потому что у мужа были кроссовки с надписью Найк!!!!

Очень расстроились,но смирились с правилами заведения и сидели на веранде Нооооо Обидно, что нас не пустили в заведение, но Откровенных проституток и мерзких мужиков не умеющих себя вести-пускают и считают это нормальным Еще. Расположение отливное. Вид очень впечатляет. Внутри все качественно, шикарно, как будто попала в Дубай. Девушки и ребята очень вежливы и гостеприимны! Для всех: для пар, для компаний, каждый найдёт то, что искал.

Блюда очень вкусные, оригинально оформлены, подача отличная. Красная рыба приготовлена по высшему разряду! Салаты вкуснейшие. Чек немного выше среднего. Хорошее дешёвым не бывает. Очень качественно серьёзное заведение Еще. Добрый день, Администраторы ресторана даки. Недавно отдыхали в вашем ресторане в караоке.

Диджей ужасный, гостей не слышит, хамит, за малым чуть в драку не лезет. Как то попадаем мы на него постоянно. Скажите, по каким дням работает ваш старый диджей, нам он очень нравится, мы Были с друзьями. Было интересно попробовать многое. Просто тыкали по меню, когда заказывали. И ни в одном блюде не разочаровались — все было очень вкусно. Были и в «обычный» день, и в «клубный».

Хотя и в «обычный» была живая музыка. Нам понравилась. А ваш фондан Но кухня сплошное разочарование. Салат тёплый был таким острым, что есть невозможно. Причём острым он стал внезапно, в меню об этом не сказано. Не сочный, жёсткий. Правда мясо в нем было неплохим. Это не первое моё посещение, Макс коктейль или кофе. Кстати в один из прошлых разов мне вместо эспрессо дали американо, правда заменили.

Такое шикарное место должно предлагать шикарную кухню. Но это, к сожалению, не так. Мы обратили внимание, что вам и в других ресторанах города теплый салат мягко сказать "не угодил". Во остальном большое спасибо за отзыв.

Мы продолжим работать над сервисом и качеством блюд, что бы вам в следующий ваш визит все понравилось. Ресторан соответствует заявленным и фото и меню и отзывам. Очень вкусно, свежие продукты , хотя мы были одни в зале, интерьер подходит для торжеств любых, кухня ближе к высокой, чем к Кавказской. Мы ели морепродукты Уважаемый руководитель, просим обратить внимание на работу Администратора ресторана и хостес. Пришли вдвоём. Прямо при входе , только я сдала в гардероб верхнюю одежду норковую шубу моя подруга была в костюме с пиджаком, уже проходя по вестибюлю в зал, ее грубо окликают- снимите куртку!

Нам пришлось Далее нас проводили в зал но так как по словам Администратора, все места внизу забронированы на второй этаж. Мы спросили сколько стоит стол внизу и попросили нас пересадить , если не прийдут люди. Сделали заказ. Немного про вообще верхний этаж- там сидеть можно, только если ты не пришёл веселиться и танцевать, а просто друг на друга посмотреть потому, что поговорить не получиться- Музыка громко, а бегать на танцпол туда-сюда, как-то не очень.

Мы все это время ждали часов, чтобы пересесть вниз внизу с момента нашего прихода было 4 свободных маленьких стола, большие тоже , которые на 6 человек тоже были свободные , но депозит это резкий опять ответ администратора. Моя подруга вспомнила, что забыла документы в машине и нам надо спуститься вниз их забрать. Мы встаём, начинаем выходить , за нами бежит официантка со словами : «У вас не оплачен счёт». Спускаемся вниз по лифту, только за порог- охрана опять, вы куда у вас счёт не оплачен!!!!

Прям захват террористической группы. Мы бегом на верх Время , Администратор не предложила пересесть , мы ждали 2,5 часа эти столы. Мы готовы были заплатить депозит ещё с самого начала нашего входа, но нас принципиально не посадили вниз!!!! Нам испортили настроение, вечер, своими погонями-нас оскорбили ,разговаривая все время с нами , с вежливым хамством и пренебрежением..

Никаких броней столов не было, нас тупо насильно запихали наверх. Честно- ни есть, ни пить, ни танцевать было уже никому не надо. Уважаемый Администратор ресторана, Вам не хватает профессионализма, выдержки, такта в разговоре , вы не заботьтесь о прибыльности заведения и о комфорте гостей.

Мы уже много раз были в этом прекрасном месте, но с появлением нового Администратора и таким отношением , уже и не знаем надо ли нам сюда. И самое интересное - оставили комментарий на странице Инстаграмм ресторана, его сразу удалили!!!!! Вынуждены признать непрофессионализм прошлого операционного руководства.

В настоящее время мы работаем над качеством предоставления услуг. Надеемся на скорую встречу с Вами. Хорошо провести время и вкусно покушать в Пятигорске? Ресторан Даки - отличный выбор. Очень интересная кухня, шеф поработал на славу, все блюда с какими-то фишками.

Качество продуктов и подача блюд на высоте. Интерьер ресторана и вид на город также очень порадовали. С радостью вернемся в Ребята, мы оказались здесь с кампанией друзей в самом начале марта Здесь прекрасный интерьер, отличное меню с прекрасным предложением морепродуктов и высокий сервис. Санузел также отличный. Единственный минус, на наш взгляд, это перекормленный персонаж в камуфляже на входе.

Странно, что его интересовал пол гостей Однако, в целом, рекомендуем! Хотя, конечно, Вам решать Посещали даки неоднократно ,только лишь из за интерьера и морепродуктов ,сам факт того что в заведении небольшого городка как Пятигорск ,есть депозит и не маленький 10 и 15 т ,оплачивается при входе ,правда смешно и нелепо для кмв. Ресторанная сфера , Развлекательные заведения , Караоке-клубы. Банкетные залы и рестораны Бары и пабы Клубы и залы караоке.

Часы работы. О компании. Компания Ресторан-клуб DAKI размещена в профильном разделе «Банкетные залы и рестораны», в которой представлено более 81 организация аналогичной области деятельности. Среди множества предложений «Банкетные залы и рестораны» вы можете выбрать, подходящее именно вам, по весьма привлекательным ценам и качеству. В базе данных нашего справочника Пятигорска содержится подробная информация о компании, которая включает в себя подробный адрес Октябрьская, 17, 6 этаж , а также номера телефонов, ссылки на официальные сайты фирмы и её электронные адреса.

Это поможет уточнить любые возникающие вопросы напрямую. Также вы можете ознакомиться с видами деятельности. Похожие компании рядом Кафе-клуб Broadway — 0. Ваша оценка:.

Ну начнём с хорошего: Официант,кальянщик,хостес и кухня-5 баллов Все!

Игра футбольного клуба динамо москва Москва клуб лошадка
Устроиться в ночной клуб москва Иркутск клуб стрип
Клуб знакомств кому за 35 москва Сайт ночного клуба вавилон
Ночной клуб даки пятигорск Было интересно попробовать многое. Начали проходить в дверные проемы: итоговое взвешивание в «Сбросить лишнее-4». Массовая драка в Пятигорске, закончившаяся убийством, попала на видео. Добрый день, Администраторы ресторана даки. Проспект Кирова. Подпишитесь, чтобы узнавать об интересных местах в вашем городе. Абсолютно новый уровень для Пятигорска.
Клуб world class москва адреса Главные Нарзанные ванны. В мастерской можно не только увидеть красивые работы Мамедова, но и обучиться гончарному мастерству. Выбранные фильтры. База отдыха Комплекс «Р Какая у нас и была.
Девушка напилась в ночном клубе 289
Магазин клуб нумизматов в москве Усадьба Твалчрелидзе еще известна как «Дача Матильды Кшесинской», прима-балерины, подруги последнего российского императора. Учебный год для выпускных и начальных классов на Кубани завершится 21 мая В Ленинградской области добавили три часа в закон о тишине Открыто допоздна Напитки. Беседка Ореанда. Это поможет уточнить любые возникающие вопросы напрямую.
Ночной клуб даки пятигорск Мужской стрип клуб в томске

Считаю, снять в аренду ночной клуб автору

На протяжение этих пяти лет турки неоднократно пытались вернуть Азов, посылая на него мелкие отряды, легко уничтожаемые казаками, как на суше, так и на море. Весной г. Флот состоял из 80 больших беломорских каторг и 90 мелких морских судов. Было около ста стенобитных орудий. Численность войска превосходила тысяч человек. Инженерными работами и артиллерией заведовали лучшие специалисты из Франции, итальянцы и немцы. В начале июня г. С этого момента началось знаменитое «Азовское сидение».

Отпор казаков был таким яростным и агрессивным, что уже к августу у турок нечем было «воевать Азов». Опасаясь, что казаки одержат победу, уничтожив осаду, двинутся на Стамбул и предадут всё, как они делали это не раз, огню и мечу, турецкий визирь спешно посылает к Азову новые подкрепления. Чтобы завладеть Азовом, а вернее, не испытать позора от горстки казаков, турки решили уничтожить город до основания.

Для этого они насыпали перед городом огромный земляной вал, установив многочисленную тяжёлую артиллерию. Стрельба продолжалась 16 суток, день и ночь. Казаки защищались с отчаянной храбростью: они подвели под валы подкопы и взорвали их, истребив тысячи турок. Через 28 подкопов проникли в самые таборы осаждающих и устроили там страшное опустошение. Показательно, что вместе с казаками в полной мере в обороне города участвовали и женщины. По словам самих казаков, их было человек.

В турецкой армии стали проявлять недовольство и роптать. От гниения трупов, а их было десятки тысяч, в стане врага появились эпидемии. Начались отчаянные приступы турок, продолжавшиеся две недели. Казаки и не думали сдаваться, однако трудно представить, насколько истощены и подорваны были их силы. В ночь 26 сентября они решили сделать последнюю вылазку на врага, но увидели лишь пустые окопы и следы бегущего неприятеля.

Донцы наскоро сформировали отряды из более свежих сил и пустились в погоню. Били без пощады, загоняли в воду, топили суда. Поражение турок было полное. Враги оставили у стен Азова 70 тысяч трупов. Раненый крымский хан Бегадир — Гирей умер в дороге. Главнокомандующий паша Гусейн—дели от стыда и горя скончался. Остальные военноначальники были преданы турецкому военному суду. Так окончилось беспримерное дело, названное в истории «Азовским сидением». На протяжение всего 18 и 19 веков участие казаков всегда оказывало решающее значение во всех военных компаниях, проводимых Россией.

Они были первыми на стенах Измаила. Громили турок под Шибкой, освобождая от Турецкого Ига братские славянские народы. Именно благодаря манёвренности и слаженности казачьих полков русская армия смогла сохранить свои силы в один из самых драматичных периодов истории России — войны года. В этих сражениях, когда армия была вынуждена отступать, как никто, и ни где, проявил себя донской атаман Матвей Платов, чьи заслуги были несправедливо умалены и потом забыты. Участие его полков в Бородинском сражении было сведено до незначительного, более того, многие генералы обвиняли Платова после сражения.

Но, судя по документам и свидетельствам французских полководцев — именно его неожиданный манёвр в тылы Наполеона, и уничтожение обоза, - решили исход битвы. Платовцы буквально парализовали наступательные действия французской армии и вынудили Наполеона изменить план сражения. Гвардию — отборные свежие силы — он вынужден был срочно перебросить на оборону от казаков.

Наполеон даже не представлял сколько их за его спиной, и откуда взялись казаки в тылу французской армии. Прекрасно осознавая всю опасность создавшегося положения, император более всего спасал уже свою собственную шкуру. В самый трудный, переломный момент кампании донские станицы, при непосредственном участии атамана Платова, мобилизовали дополнительно, по собственному решению казачьего Круга 26 полков, сформированных из добровольцев.

На Дону остались только малые дети, женщины и дряхлые старики. За один только г. А сколько было посечено шашками на поле боя? Захватили пушек в количестве , не считая обоза. Казаки, по приказу своего атамана, первыми штурмовали Париж, деморализовав французское войско, тем самым, оставив о себе для России неизгладимую память у всей Европы.

Сам Платов был принят английской королевой, награждён почётным оружием, усыпанным бриллиантами, и это не случайно. В Англии прекрасно понимали - кому принадлежит заслуга освобождения Европы от Наполеона. Женщины, влюблённые в казаков и атамана Платова, вышивали его портреты на дорогих платках. Лучшие фарфоровые сервизы украшались конным портретом знаменитого атамана. Долгое время об этом было принято молчать.

Слишком велика была заслуга казаков перед Россией, а это не приветствовалось ни в той, царской, России, ни в наше время тем более. Но факты вещь упрямая и искажению не подвластны. Кутузов, о заслугах которого написано в каждом школьном учебнике, в кампании г. Великие Сибирские открытия. Исследуя историю казачества, нельзя обойти стороной знаменитые северные открытия 17 века, сопряженные с освоением великих сибирских рек.

Ещё в начале 17 века казак Иван Жеребцов основал первый сибирский город Мангазею, ставшую для первопроходцев своеобразной исходной точкой. Выносливые и предприимчивые, владеющие всеми тонкостями военного ремесла, только они могли справиться с такой задачей. Предприятие, очень рисковое, и даже опасное, манило в неизведанные земли торговый люд, промысловиков, среди которых было немало авантюристов.

Из «отписок» того времени явствует, что большое их число погибло, сгинуло в бескрайних просторах сибирского севера. Казаки выступали как гарант безопасности русских первопроходцев. Ленской казак Сенька Дежнёв «со товарищами» и его подручный, приказчик купца Василия Усова Федот Попов, а всего 90 человек «служилых людишек», пройдя морем вдоль северного побережья Сибири, открывают морской путь кругом северной оконечности Азии.

Во время этого похода спутники достигли Камчатки, и таким образом Дежнёв открыл для всех раздельность континентов. Описал в своих челобитных и «отписках» царю легендарный мыс Табин, о котором упоминали ещё писатели древности. С его походом связано открытие Аляски. Дойдя до Анадыря на обратном пути и поднявшись вверх по реке, Дежнёв построил Анадырский острог. За 20 лет до этого мангазейский казак Василий Бугор побывал на реке Лене, и, судя по архивным документам, это было не первое его посещение «великой Свет-Пресветлой реки».

Уже в г. Его товарищ Иван Естратов прошёл с Индигирки на Алазею морем, а в г. Михаил Стадухин с Оймякона поплыл вниз по Индигирке и достиг морем Колымы. Стадухин поставил на Колыме зимовьё и Нижне-Колымский острог. В его партии находился и Семён Дежнёв. Из этого следует, что поход Дежнёва не был явлением одиночным.

Якутск уже не просто острог, это город, обнесённый стеной и усиленный высокими крепостными башнями в количестве тринадцати. Для торговли, по воле купца Усова, в сибирские города с огромной суммой денег три с половиной тысячи рублей и товаром отпускается Федот Попов. Для организации и военной охраны, а также в качестве сборщика ясака дани , был приглашён Семён Дежнёв.

В то же время сам Дежнёв просит дать ему право участвовать в промысле и за это обещает явить представить соболей. Большой интерес вызывает личность Герасима Анкидинова, тоже принимавшего участие в знаменитом походе. Характерен тот факт, что отношения Дежнёва и Анкидинова были крайне недружелюбны. Известно, что когда коч Анкидинова потерпел крушение, тот не пожелал принять помощь от Дежнёва и предпочёл присоединиться к Федоту Попову.

Скорее всего, между двумя казаками с давних пор укрепился дух соперничества и откровенной вражды. К примеру, сам Дежнёв не считал Анкидинова участником экспедиции, а полагал, что тот идёт самостоятельно. Летом г. Через год уже вторично он снова отправляется из Якутска, имея наказ ехать на реку Погычу, поставить там зимовьё и «привесть» тамошний народ в ясашный законный платёж. Перезимовав на Яне, Стадухин построил на Индигирке коч и морем пошёл на Колыму, где оставался до г.

Тогда же, летом, на двух кочах, пройдя морем семь дней и не получив известий о реке, Стадухин вернулся на Колыму. Нельзя забывать, что казаки были первопроходцами, и земля, которую они открывали, была для них белым листом бумаги, любые полученные сведения о ней давались с неимоверными трудностями. С их помощью Мотора прибыл 23 апреля в стан Дежнёва.

К тому же времени, начав путешествие морем, но в дальнейшем «сухопутью», на Анадырь пришёл Стадухин. Однако, имея с Дежнёвым и Моторой всегдашнюю ссору, не захотел даже видеться с ними и вёл дела обособленно. Выходит, что к г. Стадухин построил в устье Анадыря шитики, обогнул самостоятельно Камчатку и вышел в Охотское море, на берегу которого построил Таугский острог.

При тогдашней технике мореходства совершить поход из Колымы в Восточное море было трудно. Немногим удавалось пройти путь свыше 2 тысяч вёрст на кочах при возможности идти только по ветру и при суровом северном климате. Тогда же, в г. Он открывает «каряков», у которых «военной рукой брал всё, что было возможно». В тот же самый период снаряжаются экспедиции на Амур. В —46г. Ерофей Ярофей Павлов Хабаров сплавом идёт по Амуру - реке, до этого не хоженной русскими людьми.

Казаки первыми прошли по неизвестному краю. Населявшие реку племена, доселе проживавшие в первобытно-общинном строе, встречали чужаков без всяких признаков гостеприимства и дружелюбия. Несмотря на это обстоятельство, Хабаров делает подробное описание земель, выполняет чертёж и «устную скаску» для государева отчёта, поскольку исследование новых земель не было процессом спонтанным и самовольным и требовало обязательного отчёта, хотя во многом успех его зависел от самих первопроходцев, их сообразительности и предприимчивости.

Тот же Хабаров, будучи человеком смышлёным, нажил капитал ещё в Мангазее в г. Размах, по тем временам, небывалый, вызвал немало зависти у современников казачьего атамана. За короткое время Хабаров крепнет, оседает в Даурии, закладывает Албазинскую крепость и под её свежими стенами строит струги. Спускаясь по Амуру, занимает один за другим даурские городки, однако не грабит их, а знакомит местное население с интенсивным землепашеством.

Надо отметить тот факт, что ещё в первом походе Хабаров проявляет хозяйскую жилку и разворачивает небывалые темпы по выращиванию зерна. За короткое время он входит в такую силу, что рассчитывает собирать до тысячи пудов зерна в год. До этого впервые в Сибири, на Усть-Куте, осваивает соболиный и рыбный промысел. Но своей предприимчивостью и размахом навлёк на себя гнев якутского воеводы Головина, был разорён и посажен под стражу.

Есть сведения, что Хабаров ещё в г. По наветам недоброжелателей в г. В —51гг. Население открытых земель было «немирным», и если Атласов и не открыл Камчатку, то уж, верно, покорил. С г. В г он послал на немирных «Курил» казака Ламаева.

Курилы не соглашались платить дань. За службу Колесов был пожалован в дворяне и щедро вознаграждён. После отъезда Колесова камчадалы сожгли Большерецкое зимовьё, побили служилых и на «Бобровом море» убили ясачного сборщика с пятью казаками, к коим у местного населения были страх и ненависть.

В г, казак Морозко погромил камчатский острожек на р. Тигиле, собрал сведения о Японии и объясачил аборигенов. Победу одержали казаки. Характерно, что даже в таких удалённых землях казаки умудрялись бунтовать и ссориться. Неоднократно вспыхивали бунты казаков в Якутском и Ленском острогах.

В их войске часто возникали самосуды и смещения неугодных атаманов. Убили боярского сына Панютина. Зарезали приказчика Камчадальского острога Липина, а его подручного Чирикова заковали в кандалы и бросили в море. Подобные проявления вольности и жестокости были свойственны и самой казачьей среде, и тому времени, в котором жили первопроходцы.

Объясняя в челобитной казака Данилы Анциферова, избранного атаманом, и есаула Ивана Козыревского царю причины своеволия, они пишут о недовольстве казаков на то, что «пострадавшие» «не радели общему делу о проведывании Апонского государства». В оправдание своих действий они дополнили челобитную сведениями о Курильской гряде и подчинении камчадалов.

Эти 75 взбунтовавшихся казаков собственноручно «учинили чертёж» и собрали меха для государевой казны, а также «морского зуба» и пр. Назвать это грабежом местного населения будет ошибочно, поскольку представления о порядке и власти в сознании людей того времени ассоциировались с повиновением, а это доказывалось сбором дани, что всегда приводило к насилию.

Козыревский и Анциферов совершили три похода на Курильские острова, однако ещё в г. Козыревский с 55 казаками совершил поход для разведывания Курильской гряды и «Апонского царства». Побывал на близлежащих островах и, между прочим, сообщил, что на шестом острове имеется руда.

О походе Козыревского узнают в Санкт-Петербурге и сведения о новых открытиях разносятся по всей Европе. В этом свете вопрос о соседстве Камчатки с Японией представлял немалый интерес для России. Эта школа существовала вплоть до г, и первые её ученики впоследствии входили в экспедицию Беринга.

Удивительна судьба самого Ивана Козыревского, открытия которого можно приравнять к подвигу. За его дерзость и самовольные решения, а также из зависти и по лживым доносам, кои на Руси, как видно, всегда были в почёте, казака заковали в цепи и посадили в острог.

Позднее Козыревский отрёкся от мирской жизни и постригся в монахи. В дальнейшем он был назначен настоятелем Покровского монастыря, что был в 80 верстах от Якутска, но из-за наветов был заключён под стражу, бежал и поступил секретарём к якутскому воеводе. Затем под именем инока Игнатия, участвовал в экспедиции Шестакова и плавал по Лене на судне «Эверс», получил за это плавание от Сената награду, однако в г.

Дальнейшая судьба Козыревского неизвестна. Казаками были заложены города Якутск, Анадырь, Охотск, а также выстроено множество зимовий и небольших городков на всём протяжении путей, пройденных первооткрывателями, обследовано множество рек и пробито волоков по неизвестным землям, что дало впоследствии толчок для освоения Русской Аляски.

Многие казаки за свои заслуги перед Отечеством возводились в дворянский титул. Пример тому - Иван Енисейский, впоследствии заживо сожжённый «немирным» юкагиром в своей яранге. Всего за 60 летний период в освоении северных земель участвовало человек.

Для сравнения: Америка осваивалась лет, а последствия такой экспансии известны всему миру — геноцид и почти полное истребление индейцев. Чего не наблюдалось в дореволюционной России. Цивилизованная Европа без всякого стыда грабила свои колонии, превращая своих подданных в рабов, в то время, как Россия несла в дикие земли свет и разум, присоединённые народы становились полноправными гражданами империи.

Особенно сложным и драматичным происходило освоение Амура. Земли эти были наиболее удалёнными от северных земель, а население не всегда миролюбивым, по отношению к первопроходцам. И всё же, за короткий срок проживания русских казаков на Амуре, эти отношения, в большинстве, носили мирный характер. Местные князьки платили исправно «ясак», а некоторые, даже, принимали крещение.

Одним из таких князцов был зажиточный, эвенкийский глава рода Гантимур. Перейдя в подданство русскому царю с сотней своих людей, и крестившийся вместе со своим сыном, он был пожалован царём дворянским титулом. Такие успехи русских, надо заметить, повсеместные, в деле приобщения аборигенов к совместной культурной жизни, вызывали только раздражение со стороны южного соседа — манчжурской династьи Цин, на тот момент управлявшей Китаем.

Уже в году тогдашний император Сюань Е определяет для себя политику немирного, силового давления на русских. Имея целью выжить их из Приамурья и Забайкалья, он стал усиленно готовиться к войне. Подготовка вторжения в русские владения соответствовала принципам и правилам традиционной китайской дипломатии, где одним из главных её принципов было использование широкой политической дезинформации, рассчитанной на скрытие от зарубежных партнёров вооружённой акции, её истинных причин и целей.

Поражение русских под Албазином должно было, по мнению императора, продемонстрировать русскому правительству полную бесперспективность освоения Амурских земель. Албазин стал объектом главного удара, так, как занимал ключевую позицию в этом огромном краю. Захват его расчленял русские владения и затруднял оказание помощи русским поселениям на Зее и Охотском побережье. При этом, по версии Сюань Е, причиной войны было поведение русских, а целью, защита от них амурских племён. Для успеха действий велась постоянная шпионская деятельность.

Собирались сведения о главных путях, посевах и количестве населения. Шпионы сообщали императору: «В Албазине и Нерчинске имеется по русских. Многие годы им удавалось продержаться тут благодаря тому, что они построили от устья Аргуня до Албазина более десятка селений. Русские здесь построили избы, пасут скот и сеют, а так же, занимаются охотой на соболя». Сюань Е объявил в специальном послании к русским, что Албазин и Нерчинск будто бы «захвачены» у Цинской империи, поэтому император неоднократно приказывал и приказывает ныне всем русским покинуть указанные места.

Поскорее уходите, чтобы сохранить ваши жизни» - угрожал Сюань Е. Но русские казаки продолжали стоять на Амуре. Многие из них уже были коренными, поскольку родились на Амуре, и уходить никуда не собирались. Сорок лет — совсем немалый срок, чтобы считать землю своей. Последний ультиматум Сюань Е от 15 ноября года предлагал русским о разграничении по землям Якутска, и был прямым вызовом русскому царю, где ни о каких мирных переговорах не могло быть и речи.

Всё это время манчжуры неоднократно вторгались в русские владения, осаждали Албазин, выжигали посевы, уничтожая небольшие селения и тех, кто их защищал. Многих из них навсегда угоняли в далёкий Китай. В одной из таких компаний под Албазин было послано 12 тысяч конных и пехоты, не считая «работных людей» и экипажей судов.

Первые приступы не дали победы цинским войскам. Тогда город был подожжён специальными гранатами, сконструированными специально для этих целей иезуитскими инженерами. Албазин неоднократно сжигался, но всякий раз казаки возвращались и востанавливали его. Последняя осада Албазина в году насчитывала 50 тысяч человек. Столько же пришло к стенам Нерчинска, «для подписания мирного договора».

В секретном послании императора говорилось, что в случае неповиновения русских уничтожить. Под давлением силы русским пришлось подписать Нерчинский договор и оставить эти земли до «лучших времён». Всё это время казаки проявляли невероятный героизм и мужество, отстаивая освоенные Хабаровым и Поярковым земли.

Придёт время, и они вернутся, и на Амуре снова появятся казачьи станицы. Казаки и русское государство. Этот неполный список открытий и первооткрывателей может быть более объёмным, но даже из перечисленного уже видно, что удивительная тяга к неизвестным землям, неуёмная жизненная энергия и сила воли, помноженные на выносливость и смекалку казаков, являет перед нами людей неординарных и настоящих патриотов своего отечества. Многие из путешественников имели казацкие корни. Пример тому - Николай Михайлович Пржевальский, потомок запорожского казака, получившего за заслуги дворянский титул.

Без казаков не обошлось ни одно путешествие В. Арсеньева по Уссурийской тайге, который особенно ценил в казаках выносливость и природную смекалку, не раз выручавших его в трудную минуту. Ставропольским казаком по происхождению был знаменитый топограф и геодезист Григорий Анисимович Федосеев, исследовавший северные районы Хабаровского края, и Якутии. Результатом его работы явились не только карты неисследованных земель, но и замечательные книги: «Смерть меня подождёт», «Последний костёр», «Злой дух Ямбуя» и др.

В истории казачества много и печальных фактов. На страницах школьных учебников по истории перед нами разворачивались грандиозные панорамы крестьянских восстаний, вспыхивающих регулярно на протяжении 17—18в. Конечно, нет. Причины этих мятежей скрыты для основной массы населения, готовой роптать лишь о куске хлеба. Их корни крылись в идеологии и духе казачества. В той вере, носителями которой они являлись. Казаки были христианами, но православными.

Это была старая ведическая вера, основные принципы которой и делали казаков теми, кем они были. Людьми жившими по законам справедливости, прави. Сейчас для многих это просто слова, но для казаков, имевших тысячелетнюю историю и самобытную культуру, за этими словами всегда стояли действия.

За них-то они и платили, как они шутливо выражались — мясом, когда пленённых восставших, в клетках и на цепях, увозили в Москву для показательного устрашательного суда. Ещё в 16 веке князем Долгоруким было жестоко подавлено восстание на Дону, а труппы поверженных, с отрезанными носами, пускали вниз по реке на висельницах, дабы устрашить вольный народ. В 17в. Донской край неоднократно тонул в крови восстаний казаков.

В то же время издавались указы о запрете заселения Донских степей русскими крестьянами. Может, потому-то русский мужик от нужды и гнёта шёл на север, к Белому морю. Впрочем, факты самовольного заселения русскими степных земель известны в истории. Беглые крестьяне сразу начинали распахивать землю, а это в степи не приветствовалось. Традиционно, таких «новосёлов» звали пренебрежительно «шаповалами» и не жаловали, разоряли и изгоняли с Дона. Недоверие к пришлым людям являлось характерной чертой вольных, не знавших крепостной кабалы степняков.

Из истории известны целые «воровские» ослушные городки по Дону, регулярно разорявшие щипавшие караваны русских и персидских купцов, из-за чего московский царь был вынужден посылать карательные экспедиции для обуздания своих подданных, а это всегда вызывало волнение в казачьей среде, стихийные бунты, а порой и хорошо организованные войны.

Знаменитые «крестьянские» бунты 18 века всегда были притягательными для историков и литераторов, как дореволюционной России, так и последнего политического режима. Разумеется, комментарии по поводу этих восстаний почти всегда были прямо противоположны и вряд ли беспристрастны. Юг России всегда отличался от остальной её территории. Традиции, быт, внешний облик, не говоря уже о темпераменте, не могут не броситься в глаза простому обывателю, и уж тем более историку.

Даже сейчас, в период глобальных миграционных процессов, разницу не заметит только слепой. Имперские амбиции вполне справедливые Российского государства в 17 —18вв. Древнее Вечевое правление, тот неизменный Казачий круг, без которого жизнь казака лишалась всякого смысла, поскольку в нём были заложены все принципы справедливости, уступали место монархии и единовластию.

Донская степь, раскалённая добела татарскими ордами, ногайцами, Крымскими Ханами, словно порох, всегда была готова воспламениться от любого прикосновения. И дело вовсе не в тех обездоленных или беглых разбойниках, что примыкали к вольным казакам. Они не делали погоды в их устоявшейся веками среде.

Сами казаки, их нравственная особенность и патологическое пристрастие к свободе и славе - вот что по-настоящему делает их отличными от остального русского народа. Этот народ, находящийся на пределе выживания, всегда нёс известную только ему одному, какую-то сверхидею. Ради неё он не щадил ни своей, ни какой-либо другой жизни. Уже в тот период происхождение казаков как народа для многих представлялось делом непростым, хотя и неактуальным.

Но вопрос о принадлежности казаков к самостоятельному этносу не так уж и малозначителен. Напротив — важен. И начиная со времён, когда создавалась «Повесть временных лет», и когда на основе её писалась «История государства Российского», вплоть до наших дней, в прошлом этого народа есть ещё немало пробелов, кои необходимо устранить; а также ложного, что необходимо исправить.

Отыскание исторических и генеологических корней казачества. Столетиями, вопрос о происхождении казаков оставался открытым. Появляясь на исторической арене в самые тяжёлые времена, отстаивая свободу русской земли, этот народ всякий раз оставлял о себе множество противоречивых мнений и свидетельств. Самое распространённое из них, что народ этот образовался из беглых — разбойников - и прочего тёмного элемента.

Надо заметить, что в истории ни одного европейского государства, ничего подобного не происходило, хотя наличие воров, разбойников и других головорезов везде было в избытке. Такая ложь, сфабрикованная умышленно, как ни удивительно, поддерживалась в обществе и не могла не унижать достоинства славного народа. Право же, каким образом, бежавшие в одиночку холопы и преступники, могли создать особое равноправное государство, да ещё среди враждебных племён и народов, за тысячи вёрст от дома?

Сформировать свободолюбивую и религиозно-идейную общину, по сути народ, с особенным говором и отношением к миру бытию? Пример в истории уникальный и единственный. Однажды китайский мудрец высказался по поводу одного нерадивого ученика: -Можно ли вырезать узор на гнилом суку? Или стену, вылепленную из навоза, отштукатурить белой известью? Каким же образом можно создать обособленное сословие, тем более военное, просуществовавшее, по-видимому, не одну сотню лет, из бездельников и убийц.

Из людей аморальных, с неустойчивой психикой и вредными привычками? Армия, если таковую и можно «состряпать», при первой же опасности разбежится. Версии же о происхождении казаков от тюрок [iv] хазар, половцев и даже татаро-монгольских бродников — всего лишь «вырезка» из огромного пласта истории, пройденного этим удивительно жизнестойким народом, и только лишь укорачивают историю, но уже не только казачества, но и всего русского народа.

Нельзя отрицать, что у казаков много общего с народами степи: калмыками, башкирами и даже дагестанцами и чеченцами. Но так и должно быть. Имея общие точки соприкосновения казаки всего лишь боролись за своё существование, пронося по жизни, тем не менее, свою особую идею, не теряя ни веры своей, ни земли, ни основного ремесла — умения воевать.

Утратив знания о прошлом целого народа, имея в распоряжении лишь ограниченные сведения пристрастных историков нового времени, совсем непросто судить, какой язык и какая культура являлись исконными для казаков. В связи с этим будет весьма любопытно узнать мнение тех, кто когда-то пытался исследовать вопрос о происхождении казаков. Некоторые из этих суждений не только доходят до крайности, но порой просто смешны и нелепы. Так Фишер в своей Сибирской истории, изданной Российской Академией наук в году пишет, что слово казак татарское, и означает, по его мнению, человека, у которого нет семьи и постоянного жилища.

Принадлежит оно ордынским казакам, жившим в 16 веке по Нижней Волге, ныне киргизы —кайсаки. И название это, как утверждает Фишер, перешло от татар к русским и полякам. Другой авторитет в области русской истории Сталенберг, говорит, что «казак» означает вольный, живущий на границе и всегда готовый служить за деньги. Оба историка не указывают, от каких татарских корней они производят это слово.

В то же время в современных наречиях татарского языка слова «казак» нет, и следовательно, оно не татарское. Но почему-то всех это мнение устраивает. Вот ещё одно примечание к истории Леклерка г , написанное Болтиным: «в отдалённые времена на юге России жили татарские, сарматские и славянские племена; что от них отделились разные толпы в степи, разбойничали там и питались звероловством.

Татары называли их казаками, то есть сбродом. Люди эти увеличившись, стали известны в нашей истории под именем половцев, существовавших до нашествия татар». Уже по этим немногим выдержкам видно, что большинство суждений о происхождении казаков появились давно, и стало быть, вопрос этот волновал умы многих, то есть, считался важным, как в историческом плане, так социально-политическом, поскольку мы имеем дело с самым необычным народом в истории России.

Впрочем, ранее говорилось, что народ этот во всех отношениях представляет загадку. Вот ещё одно мнение, на этот раз знатока восточных языков О. Сенковского, В году он писал: «…Слово казак есть собственное имя народа, который мы ныне называем киргизами. Кажется, что это поколение, издревле известное в Азии отвагою, хищничеством и ловкостью всадников, с давнего времени придало имя своё отрядам лёгкой конницы, употребляемое восточными властелинами для разных воинских назначений, подобно тому, как в народное имя швейцарцев превратилось в Европе в наименование известного рода служителей.

То верно, что у монголов, завладевших Россией, оно обозначало, кроме киргизов, ещё вооружённых всадников, не приписанных ни к какому улусу, не составлявших собственности ни какого хана, ни бека, бежавших от своих кочевых владельцев, коротко сказать — «вольных воинов» из разных поколений, соединившихся в летучие отряды.

Слово казак и вольный были как бы однозначащими, и поэтому, первое из них, соединяющее в себе притом понятие о войне, так понравилось беглецам из России и Литвы, поселившимся на Днепре и на Дону… Не должно однако думать, чтобы понятие «казачества» не было известно на севере гораздо раньше чем слово казак.

Оно, кажется, очень древнее и в некотором отношении может быть названо коренным обычаем северных народов, появившихся в разные времена под разными названиями. Здесь мы позволим себе одно сближение. Хотя слово казак есть собственное имя целого народа, но оно очень давно сделалось уже нарицательным и притом имеет правильное производство от известного корня. Как нарицательное в восточных языках оно означает - бесприютный, скитающийся, никому не подвластный, вольный.

Бабер часто употребляет в своём джигатайском наречии слова «казарлык, казакламак», в этом смысле. Как производное, оно происходит от «каз» - гусь и значит гусак — «свободный, как дикий гусь», говорят турки… Остатки ордынских казаков, не присоединившихся к киргизам — своим соплеменникам, образовавшим новое ханство, могли быть первым ядром, около которого копились первые беглецы.

Скоро это ядро могло исчезнуть от безжёнства, преобладавшего в скопище, и русское поколение, беспрестанно умножающееся, новыми пришельцами, остаться хозяином союза». Оставим пока без комментария эти размышления, отдав право автору на заблуждения, хотя бы потому, что этими заблуждениями была пропитана не только история казачества, а и в целом, история русского народа.

Далее по тексту есть немало веских аргументов в пользу правдивой истории этих народов, а пока назовём Иловайского, Костомарова, Кояловича, которые утверждали, что вся эта вольница собиралась из русских беглецов — разбойников. Последний вообще, высказался, что казаки, это испорченные силы русского народа. Карамзин в своём грандиозном труде пишет, что до нашествия Батыя это имя принадлежало торкам и берендеям, и этому можно верить.

Вспомним, однако, что эти народы называли черкасами, а так же казаками, которые обитали по берегам Днепра. Разумеется, все эти сведения, далеко не полные и не единственные, содержат лишь то, что было на плаву, или на виду. Это была своеобразная вершина громадного айсберга, и основная масса его была не только не видима глазу, но и не понятна уму обывателя.

Надо отдать должное Карамзину, поскольку он не называет прямо «природных конников и наездников» российскими беглецами, а лишь говорит, что «они считались таковыми», то есть кем-то, по ходячему мнению, не основанному ни на каких исторических данных, а это обстоятельство имеет много шансов к более вескому утверждению его о том, что казачество на южной окраине нынешней России было известно ранее Батыева нашествия, что оно выступило в 10 веке на театр истории то под именем торков и берендеев, то черкасов и просто казахов или казаков.

Собственно о донских казаках Карамзин пишет следующее:. Портрет этого народа во всех отношениях необычен и окрашен сознанием людей самыми разными красками. Не малую лепту в этом деле внесли и русские писатели. Свидетельства их, как правило, историками в расчёт не берутся, и конечно же напрасно.

Пушкин, Лермонтов, Толстой, и многие другие известные русские авторы с удивительной правдивостью и живостью передают этот яркий образ. История показывает, что народное слово наиболее правдиво отражает прошлое. Так, например, перечитывая повесть «Казаки» Л. Толстого, поражаешься храбростью Лукашки и его пренебрежением к русским солдатам, тому, что он запросто говорит, как и всё население станицы, на «татарском», как на родном, и с чеченцем, и кумыком.

Глядя на эту картину, невольно возникает мысль, что у казака оказывается много больше общего с дикими горцами, с которыми они пусть всё время в стычках, но к коим они питают больше симпатии и уважение, чем к подневольным и пришлым русским солдатам, от которых одни неудобства. Горцев казаки называют джигитами, не скрывая при этом уважения к их воинственному духу. К 19в. К этому периоду уже существовали противоречия между казаками верхнего и нижнего Дона, зародившиеся ещё во времена Петра.. Как и терские, жители «низовых» станиц с древних времён выращивают виноград, занимаются отгонным скотоводством и почти не пашут землю.

В «низовых» казаках чувствуется родство с азиатскими народами, они полны боевого задора, воинственны и молодцеваты. Верховые казаки рассудительны, менее быстры в решениях, домовитее, нежели казаки низовые. Кубанские казаки традициями отличаются от терских, поскольку географически очень близки к Украине. Их зовут пластунами. Это отличные разведчики и стрелки, не знающие страха и усталости в пешем бою. Умение буквально проскользнуть невидимым под носом у противника, срастись с землёй, не теряя при этом отваги и рассудительности, делало пластунов особой кастой среди казаков.

Там, где появлялись кубанцы, всегда менялось общее настроение. Они словно заражали своей таинственностью и внутренней силой. Опытные «охотники» за языками, пластуны часами могли пролежать в засаде на голой земле, проползти не один километр на брюхе, не издавая ни единого шороха.

Отсюда и пошло в последствии, знаменитое выражение, - ползать как пластун, по-пластунски. В боях за Севастополь, эти воины завоевали себе справедливую славу у всего братского содружество защитников осаждённого города. Обладая природной выносливостью и физической силой, пластуны владели, и причём отменно, многими способами рукопашного боя.

По свидетельствам солдат русской армии, один пластун без труда мог повалить несколько противников, используя при этом их же собственную силу. Жертвы словно мельничные крылья вращались вокруг мастера, а он при этом оставался на ногах. Кубанцы с детства овладевали этим искусством борьбы, в свободное время, ради забавы тешились с непосвящёнными в тонкости и секреты единоборства.

Сегодня этот вид борьбы ещё существует на Кубани и передаётся, что называется, из рук в руке, и известен как Казачий Спас. Вместе с борьбой, в недрах кубанского казачества сохранилась и уникальная оздоровительная система Здрава, знания которой уходят в запредельное магическое прошлое древних славян.

Пластуны знали также и особый удар, с помощью которого казак мог разорвать сильно натянутую вожжу. Такому мастерству мог позавидовать любой восточный мастер. Но и донцы, и кубанцы сильно разнятся с казаками Запорожской Сечи. Об этой особой вольнице прекрасно написал Н. И не смотря на то, что «Тарас Бульба» это художественное произведение, в нём раскрывается основная и общая идея древнего воинства — независимость и жажда справедливости.

К сожалению, из-за предательства атамана Мазепы Запорожская Сеч прекратила своё существование и была расформирована Петром Первым. Известно, что сам Пётр, во многом обязанный казакам, относился к ним высокомерно и без должного уважения к их заслугам. Он лишил их многих привилегий, называл их оскорбительно сарынью.

Грамоту, жалованную Иваном Грозным, о праве жить на Дону, изъял, но не запрещал носить свободной одежды, ценил и вознаграждал отвагу и не заставлял простых казаков брить бороды. Неудивительно, что русские в казацкой речи — кацапы или москали. Читая Толстого, искренне любуешься красотой и самобытностью гребенских казаков. Женщины в казачьих станицах - настоящие красавицы, вызывающие восхищение у русских офицеров. Они горды, трудолюбивы и недоступны. Со стороны возникает ощущение, что казаки переняли много от соседей горцев: обычаи, одежду, а также кровь от смешанных браков.

Толстой пишет, что когда-то, очень-очень давно, староверы бежали на Терек и обосновались на Гребне, среди густых кавказских лесов. Они основали станицы и живут, соседствуя с немирными горцами. Этим писатель объясняет смесь нравов и обычаев. Здесь же причина неприязни казаков к русским. Терские казаки - христиане и считают себя староверами, но вызывает недоумение описанный, вероятно, с натуры эпизод замужества казачки с российским офицером, после чего женщина уезжает в Россию и принимает православие.

Вот так да! Разве староверы не православные? Вероятно, у казаков была какая-то особая старая вера, смысл которой Толстому был уже не понятен. Присутствие староверов в казачьих областях ни для кого не секрет.

Движение старообрядчества на Дону вызвало в своё время немало стихийных бунтов, в том числе и восстание атамана Кондратия Булавина. Как известно, возникновение староправославия на Руси связано с именем патриарха Никона, а это времена Петра, время грандиозных и драматических перемен, после которых Русь стала другим государством, о чём, разумеется, современная история предпочитает «недогадываться".

И всё же… Каким образом появилось на берегах Терека в среде Гребенского казачества христианство? Этот вопрос пока следует оставить открытым, хотя есть причина напомнить, что раскол христианской церкви произошёл в конце 9 века, а окончательное размежевание двух противоборствующих церквей приходится на начало 11 в. Из этого следует, что источники возникновения христианства на Северном Кавказе более древние, чем киевские и не связаны со староверами.

В этом случае уместно привести в пример статью российского историка из Дагестана Мурада Аджиева: «Казаки, кто они? Проведённые в долине рек Сулака и Терека раскопки дали ошеломляющие результаты и вызвали немало споров в научной среде, однако на всеобщее обозрение проблема не вышла, ограничившись лишь публикацией в популярном издании.

В начале девяностых археологом Мурадом Магомедовым в Междуречье было выявлено 15 крупных городищ и мелких поселений, относящихся, как он утверждает, к памятникам тюркского периода в эпоху раннего средневековья, главенствовавшего в степи. Большое количество керамики, печи для обжига глины, а также металлоплавильные печи 6 в. Кочевые народы: скифы, сарматы, а впоследствии тюрки, заполонившие степь к третьему веку, в то время не имели равных в изготовлении оружия и прославились своими кривыми саблями и знаменитыми «половецкими» луками в древнем мире.

Особый интерес, в результате открытия, вызывает погребальный ритуал, появившийся уже в 6 веке, очевидно, связанный с появлением какой-то неизвестной к тому времени религии. Этой новой религией являлось христианство, и пришло оно на Северный Кавказ из Византии по Великому Шёлковому пути. Погребение умершего в земле постепенно вытесняет старый ритуал — сжигание. Возникшая не случайно новая религия позволяла объединить разрозненные племена в одно государство.

Свидетельство тому - церкви, вернее, их развалины. В одном только Беленджере их насчитывалось четыре. Восхищение у археологов вызвали кресты, выполненные из камня, в рост человека, инкрустированные глазурью и драгоценным металлом, и ярко искрящиеся в лучах солнца. Эти города были населены древними хазарами, о существовании и исчезновении которых долгое время ходили легенды. Возможно, в хазарских городах были представители разных религиозных концессий. Во всяком случае, из разрозненных исторических источников известна большая греческая община выходцев из Византии, появившаяся в 8 веке, возникновение которой связано с началом иконоборчества.

Не случайно, в тот же период византийский император Константин-5 женился на дочери хазарского кагана. В период написания Повести временных лет Нестр называет его Козьим морем. Встречаются и другие названия, например Козарское море. Эти киргизы называют себя не «кайсак» как многие пишут, а кхазак. Это потомки омагометаненных и смешанных с другими восточными народами древних казаков. Среди них часто попадаются лица с чисто арийским красивым профилем и весёлым взглядом.

В языке киргизов-кхазаков встречается очень много слов и выражений, свойственных говору Донских казаков прежних веков. Например кублюк — кубилёк женский наряд из шёлковой материи из ярких цветов на Дону , чекмень — кафтан, казан — котёл, тумак — шапка с верхом, шальбары — шаровары, юрт — мерин, башка, таган, чугун, серьги, чулги — чулки, кун — выкуп, чекан — оружие, тала — тальник, камыс — камыш, чушка — свинья, карга, беркут, дрофа, сазан, уран — ура, карбуз — рабуз, каун — дыня, тыква, бахча, канжал — кинжал, чумичка, малахай и др.

Культ Богородицы быстро подчинил себе и искусство в Хазарии. Свидетельство тому - найденные на раскопках медальоны с изображением девы Марии. Большой интерес у археологов вызвал предмет, скорее всего являющийся орденом. По-видимому, это один из первых орденов на земле степняков. Выполненный в виде креста, в центре он имел изображение Георгия Победоносца. Даже на монетах того времени чеканили крест, причём по форме напоминающий Мальтийский!

По мнению автора, первоначальное появление и распространение христианства на Северном Кавказе могло быть связано с Римской церковью. Однако, как свидетельствует летопись, влияние католической церкви на Северном Кавказе, связанное с Венецианскими и Генуэзскими купцами, в основном занимавшимися работорговлей, приходится уже на монгольский период, самый драматичный для Руси. Автор статьи делает вывод, что хазары, жившие в равнинной части Дагестана и дельте Волги, исповедовали христианскую веру уже в 6 в, задолго до того, как крестилась Киевская Русь.

Не исключено, что на территории Хазарского каганата имели место и другие религии: ислам, иудаизм; но фактов, документально подтверждающих это, во время раскопок, увы, найдено не было. Ни синагог, ни мечетей в древней Хазарии не обнаружено. А христианские церкви есть. По его мнению, Ислам на северный Кавказ пришёл с арабами, но, как видно, не прижился, получив распространение лишь в в.

Как это ни парадоксально, но культурными предками современных жителей Северного Кавказа Аджиев считает христиан. И всё же однозначно утверждать, что христианство в Хазарии было государственной религией, с точки зрения современной науки, будет ошибочным. В этом случае освещение данного вопроса требует привлечение большего количества материалов. Рассматривая хазаро-половецкий период истории Севаро-Кавказского региона, М. Аджиев полагает, что казаки, как этнос, являются прямыми потомками тех же хазар и половцев, то есть тюрок.

Что лишь в поздний период, в связи с распадом Хазарского каганата, они попадают под влияние русской культуры и приобщаются к русскому языку, сохранив свой родной — татарский, вплоть до 19 века, приводя в пример то, что в некоторых станицах его использовали как домашний. Любопытно, что из себя представляли сами половцы, предки донских казаков. Как известно по исследованиям Л. Гумилёва, половцы пришли в степную зону из южной Сибири.

Это прямые потомки сибирских скифов. Китайцы их называли динлинами. Половцы, как и их предки, были светловолосыми представителями нордической северной подрассы и мало чем отличались от русских. Ещё недавно было принято считать, что «половецкие орды» в вв. А ведь даже тому, что половцы были тюркоязычны, в истории нет ни одного свидетельства.

Это очередной миф, с радостью подхваченный нашей литературой. Ситуация с половецким языком точно такая же, как и со скифским: никаких следов. Для анализа можно привести несколько имён половецкой знати. Эти имена совсем не тюркские! А ещё эти имена встречаются в кашмирской хронике, написанной стихами на санскрите. Имена половцев имеют арийские корни. Васильева «Русская Хазария».

Ясно, что сибирские половцы были такими же «скифами», аланами, как и жители Приазовья и Подонья, а потому миграция половцев на запад происходит только лишь под давлением тюрков. Культуры «половецкого поля» обнаруживают глубокое родство с северными, киевско-русскими. Современные источники свидетельствуют, что основное население Половецкого поля и в 12 столетии продолжали составлять всё те же русы — сарматы — аланы.

Мартин Бельский и Матвей Стрыковский 15в прямо утверждают о родстве печенегов, хазар и половцев со славянами. Сохранившиеся северо-западные русские летописи называли жителей приазовских, донских, и кубанских степей ясами и касогами. Многие русские князья брали себе в жёны аланок — ясынь. Конечно же, кровные связи русские князья поддерживали не с удалёнными кавказскими княжествами, а с близким по языку и вере народом.

Термин «Ясы» представлял собой просто региональное обозначение русов, такое же, как и более поздний термин «казак». Следует заметить, что современные осетины считают свой народ прямыми потомками алан. Любопытно, что любой, кто хоть немного общался с этим народом, сразу замечает, что осетины чуть ли не единственные северокавказский народ, который говорит на русском языке практически без акцента. Учёные лингвисты не без оснований считают, что в осетинском языке находится много русских корней и словообразующих, сходных с русскими.

Принято считать, что для того чтобы представление о предмете или явлении были объективными, необходимо иметь несколько точек зрения, суждений, пусть разных и противоречащих, но дающих возможность для объёмного, а значит, и более полного рассмотрения данной темы. В этом случае уместно ознакомиться с работой Л. Гумилёва «Открытие Хазарии», где автор исследует одну из самых интересных и загадочных тем в истории средних веков — историю хазарского каганата, а попутно затрагивает тему возникновения казачества:.

Хазары были известны уже в 3в. Однако территория, ими занимаемая, очень удобна даже для малочисленного народа. Появление Хазарии, как государства, в точности совпадает с периодом исчезновения с политической арены гунской монархии. Дельта Волги с множеством проток, похожих на лабиринты, долина Терека с его непроходимыми густыми лесами, полными вредных насекомых, были непреодолимой преградой для любого неприятеля и давали возможность переждать трудные времена.

Основной враг — кочевники - были неопасны для хазар. К тому же между ними, из-за разного экономического уклада не было больших противоречий. Одних кормила степь, других - река. Тогда одно из степных племён во главе с влиятельным князем Ашином примкнуло к хазарам, в результате чего последние получили надёжного военного союзника и партнёра, укрепившего политическое положение хазар. И не удивительно, что арабские путешественники, посетившие эту страну, отмечали, что народ этот делится на чёрных и белых хазар.

С «чёрными» хазарами всё вполне понятно. Это тот самый, пришлый, тюрко-язычный элемент, пришедший в прикаспийские земли в 6 веке. Тогда выходит, что «белыми» хазарами было коренное население, голубоглазое и светловолосое и, по всем признакам, принадлежавшее к европейской расе. Тюркуты воинственны и организованны. У них большой опыт выживания в степи, а в лице Хазарии они обрели свою новую родину. С этого момента у хазарского каганата новая история. Удобное месторасположение уже в 6 веке делает её сильным государством, подчинившим себе почти всех северных соседей, включая и языческую Русь.

В этом также заслуга тюркутов. К этому периоду в Хазарии распространяется христианство. Появление новой религии не встречает сопротивления на земле Хазарии. По всей земле северного Кавказа, в долинах рек Кубани, Дона, Терека строятся церкви и часовни. Но для приобщения к новой вере требуется знание языка.

Народ большей частью неграмотен, а для восприятия религиозных догм требуется толкование текстов, которые к тому времени писались только на трёх языках: греческом, латинском и иврите. Вот тут-то, по мнению Л. Гумилёва, и появляются миссионеры из Европы. Временно иудеи становятся союзниками хазарам, поскольку их общим врагом являлся распространявшийся повсеместно Ислам.

Большая иудейская община не случайно находит приют в хазарских землях. Нечто подобное произошло много веков спустя, в годах нашего столетия, когда большевистское государство оказалось один на один с фашистской Германией. Огромное число эмигрантов — евреев нашли убежище в Советском Союзе, влившись в многонациональную российскую среду. Образованные и интеллигентные иудеи понравились хазарам, поэтому чужеземцы быстро проникли в сферы управления государством, где особую роль в судьбе хазар сыграли еврейские женщины.

Хазария занимала очень выгодную для проживания территорию. Умеренный тёплый климат, ведущие во все стороны транспортные артерии — реки. Из Урала везут золото и серебро. Через Хазарию проходил знаменитый Шёлковый путь из Китая в Европу. Семендер, Беленджер, Итиль — это столицы древней Хазарии, где в разное время отдыхали караваны, нагруженные несметными богатствами.

Пользуясь выгодой своего географического расположения, Хазария имела большую прибыль и вместе с тем влияние, перешедшее за сравнительно небольшой отрезок времени к еврейской общине. А причина тому - древние законы Моисея. Процесс обращения верхнего сословия в иудаизм был необратим, поскольку влившаяся в жизнь каганата община прекрасных торговцев и тонких политиков не возбраняла многожёнства и межэтнических браков, что в условиях небольшой, отдельной религиозной секты, было единственным, и самым эффективным способом не только для выживания, но и для улучшения генофонда.

А посему влиятельные хазарские князья, потомки Ашина, с удовольствием брали себе в жёны еврейских женщин. И если от такого брака рождался сын, он получал от отца доступ к наследству и влияние в обществе. А от матери - участие в воспитании всей еврейской общины и приобщение к иудейской религии. Уже через два поколения богатые, влиятельные хазары, воспитанные на чужеродной вере, отдалялись от своего народа, а получив доступ к власти, следовали уже интересам того народа, на религии которого были воспитаны.

Так образовалась химера, а точнее змея, пожирающая свой хвост. Паразитирующая политика оказалась губительной для Хазарии. Народ отдалился от политической жизни и управления государством как это похоже на сегодняшнюю Россию! И Хазария как государство исчезла с политической карты того времени. Получив доступ к власти, иудеи драли с народа три шкуры. Хазар — христиан жестоко подавляли, разрушали безнаказанно чуждые исламу христианские церкви, а непокорных продавали в рабство.

Налицо преступная политика верхушки против своего народа. Но там, где царит равнодушие к проблемам народа, где роль жандарма выполняют наёмники, а на троне восседают чуждые по культуре политики, недалеко до гибели. В результате Киевский князь Святослав пожёг хазарские города, практически не встречая сопротивления.

Похоже, народ только радовался этому вторжению. Народ, конечно же, не исчез. А куда делись евреи из разрушенных столиц, официальная история умалчивает. Во всяком случая, наученные горьким опытом хазар, киевляне долго не пускали еврейских торговцев за стены своего города.

Вероятнее всего, народ этот далеко не уходил, и постепенно расселился на территории восточной Европы. К моменту разрушения Хазарии, образовавшаяся провинция - огромная территория от Днепра до Урала - тяготела уже к другому центру — Киевской Варяжской династии.

Ну, а когда языческая Русь стала христианской, то общность веры позволила найти двум народам много положительного для мирного сосуществования. Поймы Дона, Кубани, Терека уже были заселены оставшимися без родины хазарами.

Многие из них оказались в Волжской Болгарии, где впоследствии образовалось Казанское ханство, а основной религией стал Ислам. Авиабилеты Рестораны Развлечения. Перейти к основному содержимому. Войдите в систему , чтобы получать новости о поездке и отправлять сообщения другим путешественникам.

Гостиница "Спорт" Отель, Пятигорск. Гостиница "Спорт" Sport Hotel. Это Ваша компания? Дунаевского улица, д. Заезд —. Выезд —. Гостей —. Свяжитесь с вариантом жилья, чтобы уточнить наличие свободных номеров. Фотография не отражает фактическое местоположение.

Загрузите фотографию этого объекта первым! Вы бывали здесь: Гостиница "Спорт"? Как поступающие нам платежи влияют на порядок отображения цен. Типы номеров могут отличаться. О нас. Гостиница "Спорт" сделает ваше пребывание в Пятигорске незабываемым. Услуги и удобства в отеле. Бесплатная парковка. Бесплатный WiFi. Завтрак в номере. Круглосуточная работа стойки регистрации. Услуги глажки. Обслуживание номеров.

Полноразмерный просмотр. Сравните другие популярные отели. Завтрак "шведский стол". Завтрак включен. Возможен завтрак. Категория не указана. Очень подкупили фотографии с бассейном, спортзалом и сауной, но оказалось, что постояльцы отеля ими воспользоваться не имеют право, даже за деньги. Объясняют пандемией, доступ только для своих, купивших абонемент Откровенно говоря остались несколько разочарованы.

Хотели провести с семьёй несколько дней в Пятигорске, осмотреть так сказать достопримечательности. Выбрали гостиницу Бештау, поскольку она одна из немногих Очень чисто в номере! Не ожидали такой чистоты от 3-х звезд в Пятигорске..

Номер у нас был люкс, отдыхали с мужем в октябре г. Чистая сантехника, ковровое покрытие чистейшее на полу, подоконники без единой Выбрал этот отель по причине скудного выбора гостиниц для бизнес-поездок в Пятигорск. Шумоизоляция в номерах ужасная. Ремонт уже морально устарел. Завтрак с натяжкой на 3.

Кофе растворимый, а молотый уже за Заселение Мы с супругом забронировали на booking! Заранее позвонив в отель, мы попросили администратора, чтобы кровать была реально Размещением в отеле остались очень довольны, все было супер, спасибо большое персоналу! Они очень отзывчивые и клиентоориентированные! Отель расположен в центре города, в его исторической части, рядом сквер Отель понравился. Свежие, красивые номера. Отличный спа.

Три небольших замечания: - клеенчатые скатерти в ресторане на завтраке, которые подметают щеточкой из икеи; - замороженная сёмга в ирладском завтраке Написать отзыв. Оценка путешественников. Выбранные фильтры. Nilka написал а отзыв янв. Новосибирск, Россия 60 публикации 12 благодарности. Были по работе, персонал старается, а толку номера раздолбаны, в центе все близко но очень шумно, вентиляция отвратительная, а так вода есть холодная и горячая что не мало важно для Пятигорска.

Питаться можно в низу все исходя из бюджета. Гулять удобно вечером в парке пройтись к озеру. Дата пребывания: сентябрь г. Полезно Поделиться. IgorBer написал а отзыв июнь г. Московская Область, Россия 14 публикации 17 благодарности. Недорогая гостиница в парке.

Гостиница расположена на стадионе Труд в Парке им. Кирова в Пятигорске. Если описать визуально, то гостиница - это не отдельное здание, а как бы часть затрибунного оформления стадиона.